A las afueras del templo de San Simón se agolpan decenas de guatemaltecos que acuden a venerar a este santo pagano para pedir por un trabajo o los migrantes.
“Maximón” o “Monchito“, como también le dicen con cariño los fieles en San Andrés Itzapa, celebra su cumpleaños cada 28 de octubre de forma paralela a la fiesta católica en honor al apóstol San Judas Tadeo, conocido como el santo de las causas difíciles.
A él acude Norma, una señora de unos 40 años que viajó desde Los Ángeles, EE. UU., para llevarle, como ofrenda, un mariachi a San Simón.
Mientras sonaba la música, la mujer bailaba abrazada a tres imágenes del santo porque dijo que está “agradecida” por los favores y la “abundancia” que siempre le ha brindado.
En los alrededores del templo donde está Maximón, impecablemente vestido con su traje negro, sus gafas de sol, un sombrero y un puro, los lugareños aprovechan para negociar imágenes “del santo”, así como velas de colores y rosarios para las ofrendas.
La imagen es el resultado del sincretismo religioso cristiano con las espiritualidad maya precolombina y se ha convertido en el protector de comerciantes y vendedores, pero también de agricultores, pobres o empresarios.
San Simón es representado en figuras como un hombre indígena, de mediana edad, vestido elegantemente con un traje negro, corbata y sombrero y sus seguidores fuman puros ante él o piden ser “despojados” y “protegidos” en una ceremonia de aspersión de alcohol que oficial un sacerdote o chamán del templo.
El simbolismo de San Simón raya entre el bien y el mal, entre la religiosidad y los vicios, y las fiestas en su honor, que se prolongan hasta el 1 de noviembre, celebración del Día de Muertos en el país.
En las gradas del templo es común ver a borrachos durmiendo o jóvenes vomitando en los basureros, mientras otros queman cohetes y fuegos artificiales y los guías espirituales mayas realizan ceremonias con fuego, bailan y saludan a los cuatro puntos cardinales para alejar el mal.
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San Simón es representado en figuras como un hombre indígena, de mediana edad, vestido elegantemente con un traje negro, corbata y sombrero y sus seguidores fuman puros ante él o piden ser “despojados” y “protegidos” en una ceremonia de aspersión de alcohol que oficial un sacerdote o chamán del templo.
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